ROBOHNYA PERADABAN SANTRI

Tulisan Aqil Sirodj hari ini (Selasa, 8 Oktober 2013), menarik untuk dikaji dan ditelaah lebih mendalam lagi. Selama dasawarsa ini, dilingkungan pesantren terutama keluarga kiai, muncul “pergeseran” orientasi keilmuwan. Kalau  dulu, hampir semua anak kyai dan kerabatnya pasti akan dikirim ke pesantren dengan tujuan mereka menjadi kyai pula. Seiring waktu banyak kalangan keluarga kiai yang menyekolahkan anaknya di perguruan tinggi umum.

            Menurut ketua PBNU ini, dalam konteks keilmuwan tentu saja fenomena ini sehat-sehat saja, karena dinamika zaman telah memantik kesadaran di lingkungan pesantren untuk meningkatkakan kemampuan intelektualnya secara lebih luas. Hanya yang masih kerap terjadi di kalangan santri, telah terjadi krisis ulama lantaran banyak santri yang kurang berminat mendalami ilmu agama. Para santri lebih kepincut dengan memburu gelar-gelar mentereng serta jabatan-jabatan prestise ketimbang menjalani hidup sebagai “guru ngaji” yang membimbing dan peduli terhadap masyarakat tempat mereka tinggal.

Teringat dengan salah satu teman saya yang saat ini menjadi dosen di Universitas Negeri Jakarta, dia pernah menyampaikan sebuah pesan kepada anaknya: “Mas (dia panggil), mama lebih senang dan ingin kamu menjadi seorang ulama (kiai), sebab menurut mama calon pengganti professor sudah banyak, karena hampir di semua wilayah di Indonesia sudah ada doctor-doktor muda yang siap menjadi (menggatikannya), tetapi mama “prihatin” dengan generasi ulama-ulama kita yang ketika meninggal satu belum tentu ada penerus (penggantinya), lantas sang anak menjawab iya ma, aku akan ikuti nasehat mama.”

            Fenomena tersebut sempat menjadi bahan diskusi hangat di kalangan kiai NU ketika pembahasan dihubungkan dengan fenomena maraknya kelompok-kelompok Islam puritan dan radikal. Kalangan Islam Puritan tersebut terlihat lebih “istiqamah” dalam mengkaji ilmu agama seperti mendalami ilmu hadits dan tafsir. Mereka itu hidup ber-halaqah yang secara intensif “mengaji” dan mendakwahkan pandangan puritanismenya kepada masyarakat. Ternyata tidak sedikit masyarakat yang tertarik dengan dakwah mereka.

          Sementara itu kalangan santri Nadhliyin dalam mempelajari ilmu agama terlihat kurang intensif, bahkan kemajon. Mereka gampang meloncat-loncat. Mereka lebih bangga bila membaca buku-buku intelektual semisal Arkoun, Hassan Hanafi, dan Khalil Abdul Karim.

            Maka, sudah saatnya pergeseran akhlak di lingkungan santri ini mendapat perhatian serius. Moralitas jelas tidak boleh ditinggalkan. Krisis keteladanan yang sering terlontar hari ini sesungguhnya berpangkal pada krisis moral. Kaum santri yang menyimpan banyak ajaran moralitas dan kearifan harus kedepankan kembali. Kita tidak ingin melihat robohnya “kultur” santri karena menguatnya arus kekalapan, keserakahan serta kedurjanaan.